2012年5月15日
男身
p15
不能不說我有一些小小的期盼。期盼我們能在這樣的距離之中，找到一種對待彼此最好的方法。或者說，最好的決定，因為，愛情從來不是一個人的事，是嗎?
p17
你在信上說：「正如古老的哲學家所說：我們能了解愛情帶來的痛苦，卻不能了解愛本身」
p17
所以，你就這樣原諒了我的任性?或者是，其實你比我更明白，強求只會讓愛受到傷害?我就是怎麼都學不會，才會在夏生的迷宮裏，忘了入口，又找不到出口，迷迷糊糊在生活裏打轉。
p23
我們都有想要追求愛情的欲望，但又在相信自己的時候不夠勇敢。我們都願意用心去發現愛的甜美，卻忽略了每一份甜美都必須付出代價。
縱使，比別人多了許多辛苦。
縱使，你要問，為什麼我們要比別人辛苦?
因為，我們想愛，我們就別無選擇。
p46
也許，只是因為我們在太年輕的時候相遇，所以，還沒學會該如何去面對與珍惜。面對傷害，珍惜愛情。
p51
我以為，我可以勇敢地倚靠愛，於是便義無反顧地信仰了。記得從前，每愛過一回，都以為自己不會輕易再愛了 。可是後來，當我遇見夏生，才知道：愛是沒有規則的。愛，想來的時候來；想走的時候走。我曾經信仰愛，然後發現情情何其現實。
p62
「相愛」，就是愛情能夠抵達的最後一站。
p75
「阿默， 別忘了 ，愛可以克服一切的前提是：你們真的相愛。」我說：「相愛，是兩個人的事，一個人的力量太單薄了。」
(註：友人說，你愛他沒有用，重點是他也要愛你啊，和這段話著實有異曲同工之妙)
p92
其實我並不懂，何以還那樣強烈地想要去擁有。很多東西，錯過了，遺憾了，反而美。那麼，這樣的執著，意義何在?想到這裏，我不禁微微心驚，不知道是否我對夏生的愛，無法褪去，只是因為無法再擁有所帶來的失落，以及依附著失落而生的悔意，而我，卻自以為是永恆?
p99
「就當作是慶祝我們相愛吧。你想想看，地球上好多人，要在茫茫人海中相遇，相愛，很難的。」
p100~101
當我們漸漸滲進彼此生活的時候，我願意，讓彼此都還有一些區域，是可以一個人的。
所以，我在某些時候，總保持一種禮貌，不願逾越，比如，夏生居住的地方，就是一個例子。
我想，如果有一天，我們都願意把更多的自己交給對方的時候，就會去開放那個部分。而當夏生問我，要不要上來坐坐?我彷彿感覺到，又靠近了他一些。我沒說話，只是微微一笑，將機車停好，隨他上樓。
p111
「時間一直往前跑去，所以時間不死；可是人生許多事都一直周而復始，我們總是犯相同的錯誤，喜歡類似的東西，這麼說來，人生其實就像一個不斷循環的圓。乍聽之下好像很複雜，想通了就變得簡單。」
p149
其實，軍事準備主要是為了國防，而國防所要防禦的是外侮與內亂。再往下探究，外侮和內亂的產生，又是由於人們的貪心，不甘於現狀。因為貪心不能得到滿足，便攻擊別人，奪掠所需。倘若，要抵抗攻擊，就必須建立國防，所以，國防要強盛，又得平日儲訓兵力才行。
回到最初，就會發現：這一切全都緣自於人們的貪心。
人心，真是太可怕了。
p164
關鍵。我們都知道，關鍵字是「愛」。
p165
一段段，在生命中依序被播放的，獨奏的愛情。
原來，我早就聽見了。在愛情樂章中，屬於獨奏部分的磅礡與低語。
聽見了，每一回獨奏時，人們的悲傷，甜蜜，無能為力。
p175
很多事情，當初不經意，將來都會後悔的。
p203
我希望他好好的。就算他離開我，我們不再愛了，他仍是這世上最美麗的風景。
但是，很快地，我想起這只是自己一廂情願的癡心
p215
因為愛，我在愛的路上跌倒，爬起，學習，戰戰兢兢。
p215
愛，是一座天平，我們都小心翼翼，衡量著彼此的心，孰重孰輕?
p216
愛情使人深陷，無法離開，又莫可奈何。
p226
先是起起伏伏，小心試探，相遇之前，我們都將自己藏得太深。因此，遇見時有些雀躍，有些擔心，難得陽光燦爛，說什麼也要嬉戲一場。
不能不說我有一些小小的期盼。期盼我們能在這樣的距離之中，找到一種對待彼此最好的方法。或者說，最好的決定，因為，愛情從來不是一個人的事，是嗎?
p17
你在信上說：「正如古老的哲學家所說：我們能了解愛情帶來的痛苦，卻不能了解愛本身」
p17
所以，你就這樣原諒了我的任性?或者是，其實你比我更明白，強求只會讓愛受到傷害?我就是怎麼都學不會，才會在夏生的迷宮裏，忘了入口，又找不到出口，迷迷糊糊在生活裏打轉。
p23
我們都有想要追求愛情的欲望，但又在相信自己的時候不夠勇敢。我們都願意用心去發現愛的甜美，卻忽略了每一份甜美都必須付出代價。
縱使，比別人多了許多辛苦。
縱使，你要問，為什麼我們要比別人辛苦?
因為，我們想愛，我們就別無選擇。
p46
也許，只是因為我們在太年輕的時候相遇，所以，還沒學會該如何去面對與珍惜。面對傷害，珍惜愛情。
p51
我以為，我可以勇敢地倚靠愛，於是便義無反顧地信仰了。記得從前，每愛過一回，都以為自己不會輕易再愛了 。可是後來，當我遇見夏生，才知道：愛是沒有規則的。愛，想來的時候來；想走的時候走。我曾經信仰愛，然後發現情情何其現實。
p62
「相愛」，就是愛情能夠抵達的最後一站。
p75
「阿默， 別忘了 ，愛可以克服一切的前提是：你們真的相愛。」我說：「相愛，是兩個人的事，一個人的力量太單薄了。」
(註：友人說，你愛他沒有用，重點是他也要愛你啊，和這段話著實有異曲同工之妙)
p92
其實我並不懂，何以還那樣強烈地想要去擁有。很多東西，錯過了，遺憾了，反而美。那麼，這樣的執著，意義何在?想到這裏，我不禁微微心驚，不知道是否我對夏生的愛，無法褪去，只是因為無法再擁有所帶來的失落，以及依附著失落而生的悔意，而我，卻自以為是永恆?
p99
「就當作是慶祝我們相愛吧。你想想看，地球上好多人，要在茫茫人海中相遇，相愛，很難的。」
p100~101
當我們漸漸滲進彼此生活的時候，我願意，讓彼此都還有一些區域，是可以一個人的。
所以，我在某些時候，總保持一種禮貌，不願逾越，比如，夏生居住的地方，就是一個例子。
我想，如果有一天，我們都願意把更多的自己交給對方的時候，就會去開放那個部分。而當夏生問我，要不要上來坐坐?我彷彿感覺到，又靠近了他一些。我沒說話，只是微微一笑，將機車停好，隨他上樓。
p111
「時間一直往前跑去，所以時間不死；可是人生許多事都一直周而復始，我們總是犯相同的錯誤，喜歡類似的東西，這麼說來，人生其實就像一個不斷循環的圓。乍聽之下好像很複雜，想通了就變得簡單。」
p149
其實，軍事準備主要是為了國防，而國防所要防禦的是外侮與內亂。再往下探究，外侮和內亂的產生，又是由於人們的貪心，不甘於現狀。因為貪心不能得到滿足，便攻擊別人，奪掠所需。倘若，要抵抗攻擊，就必須建立國防，所以，國防要強盛，又得平日儲訓兵力才行。
回到最初，就會發現：這一切全都緣自於人們的貪心。
人心，真是太可怕了。
p164
關鍵。我們都知道，關鍵字是「愛」。
p165
一段段，在生命中依序被播放的，獨奏的愛情。
原來，我早就聽見了。在愛情樂章中，屬於獨奏部分的磅礡與低語。
聽見了，每一回獨奏時，人們的悲傷，甜蜜，無能為力。
p175
很多事情，當初不經意，將來都會後悔的。
p203
我希望他好好的。就算他離開我，我們不再愛了，他仍是這世上最美麗的風景。
但是，很快地，我想起這只是自己一廂情願的癡心
p215
因為愛，我在愛的路上跌倒，爬起，學習，戰戰兢兢。
p215
愛，是一座天平，我們都小心翼翼，衡量著彼此的心，孰重孰輕?
p216
愛情使人深陷，無法離開，又莫可奈何。
p226
先是起起伏伏，小心試探，相遇之前，我們都將自己藏得太深。因此，遇見時有些雀躍，有些擔心，難得陽光燦爛，說什麼也要嬉戲一場。
2012年5月14日
2012年5月12日
2012年5月9日
四種愛-屬天之愛
p141
沒有恩慈這種屬天之愛的扶持，親情、友情和愛情都無法長保甜美。
p146
去愛，本來就是一件得冒風險的事。愛任何事物，都難保不會有心碎的可能。如果你想保持心平如鏡，那最好的辦法就是別把心交給任何人。
(註：上面是引用聖奧古斯丁的話延伸，因 奧古斯丁提過，他的難過是自找的，誰叫他把心給了上帝以外的事物呢?凡人皆有死。不要把你的快樂奠基在注定會消失的人事物上)
p147
想要能更靠近主，方法不是迴避一切愛所可能加諸我們身上的苦難，而是甘之如飴地去領受它們，並視此為對主的獻祭。
p147
如果心碎是人生無可迴避的事情，又如果為愛心碎是上帝的安排，那就讓我們去領受我們的心碎吧。
(註，p149提到「愛」雅各，「恨」以掃的字句，但是也提到以掃在世上過得比雅各愜意，所以這裡的「恨」只意味他不接受以掃，所以不願意將使命給他，和我們認為的「恨」不太一樣)
p151
你愛上帝多於他們。他們應該在事前就收到警告；當然不是直接的，而是迂迴的，透過千百次談話中的暗示，透過你在千百個小決定上所表現出來的原則。事實上，如果你在老早就已看出雙方不可能達成默契的話，那你根本就不該讓一段婚姻或友誼發生。
p155
屬天的「無所求的愛」卻會愛那些本來不可愛的人，如痲瘋病患、罪犯、敵人、低能兒、驕傲的人或小心眼的人。
p159
要坦然接受別人的恩慈有多難，… … ，假設你在新婚之後沒多久就得了某種頑疾，你變得行動不便、智力遲鈍、性情乖戾、樣子噁心，完全依賴妻子養活；又假設你太太始終無怨無悔地照顧你。你想你能坦然接受你妻子的照顧嗎?
p166
我生命中那些最強而有力的時刻，都是上帝位居我思想中心的時刻
p169「愛主是一件容易的事嗎?」……，「對那些愛主的人來說，容易。」
沒有恩慈這種屬天之愛的扶持，親情、友情和愛情都無法長保甜美。
p146
去愛，本來就是一件得冒風險的事。愛任何事物，都難保不會有心碎的可能。如果你想保持心平如鏡，那最好的辦法就是別把心交給任何人。
(註：上面是引用聖奧古斯丁的話延伸，因 奧古斯丁提過，他的難過是自找的，誰叫他把心給了上帝以外的事物呢?凡人皆有死。不要把你的快樂奠基在注定會消失的人事物上)
p147
想要能更靠近主，方法不是迴避一切愛所可能加諸我們身上的苦難，而是甘之如飴地去領受它們，並視此為對主的獻祭。
p147
如果心碎是人生無可迴避的事情，又如果為愛心碎是上帝的安排，那就讓我們去領受我們的心碎吧。
(註，p149提到「愛」雅各，「恨」以掃的字句，但是也提到以掃在世上過得比雅各愜意，所以這裡的「恨」只意味他不接受以掃，所以不願意將使命給他，和我們認為的「恨」不太一樣)
p151
你愛上帝多於他們。他們應該在事前就收到警告；當然不是直接的，而是迂迴的，透過千百次談話中的暗示，透過你在千百個小決定上所表現出來的原則。事實上，如果你在老早就已看出雙方不可能達成默契的話，那你根本就不該讓一段婚姻或友誼發生。
p155
屬天的「無所求的愛」卻會愛那些本來不可愛的人，如痲瘋病患、罪犯、敵人、低能兒、驕傲的人或小心眼的人。
p159
要坦然接受別人的恩慈有多難，… … ，假設你在新婚之後沒多久就得了某種頑疾，你變得行動不便、智力遲鈍、性情乖戾、樣子噁心，完全依賴妻子養活；又假設你太太始終無怨無悔地照顧你。你想你能坦然接受你妻子的照顧嗎?
p166
我生命中那些最強而有力的時刻，都是上帝位居我思想中心的時刻
p169「愛主是一件容易的事嗎?」……，「對那些愛主的人來說，容易。」
2012年5月7日
四種愛-友愛
C.S.Lewis
p75
友情就像孤獨一樣，會把個人從集體中抽離出來，但它比孤獨還要危險，因為它是兩或三人一組的抽離。你在說「這些人是我朋友」這話的時候，等於是說「那些人不是我的朋友」。
p76
戀人相處的時候是臉對臉的，心思完全為對方所占據；但友人相處的時候卻是肩並肩的，占據他們心思的東西不是彼此，而是一種位於他們前方的共同旨趣。
p81
同伴之誼僅僅是友誼的雛形，但人們卻常常把它誤當成友情。現在人們口中所說的朋友，其實更多時候只配稱為同伴。
p83
一對朋友的目光，總是望向前方的。
這也是為什麼那些一心只把目標放在「交朋友」的人，永遠都不會交到真正的朋友的原因。
p84
本身沒有東西可與別人分享的人，不可能分享到別人什麼；那裡都不打算去的人，也不可能有人願意當他的旅伴。
p88
如果從一開始你的專注就是放在朋友身上而不是放在彼此的共同關懷上，你反而無法愛他或了解他那麼深。想要跟一個戰士、一個詩人、一個哲學家或一個基督徒相知相契；光用愛人的眼神看著他們是無濟於事的，你必須與他們一起戰鬥、一起讀詩、一起辯論或一起禱告。
p91
嫉妒心在攻擊一樣事情的時候，總是會找它最脆弱的部份下手，所以，嫉妒者的批評，也總是最接近於事實。
p105
人，愉悅你的創造者，時時保持歡笑，不要用你的歡笑，去換世間一個紅櫻桃。
p75
友情就像孤獨一樣，會把個人從集體中抽離出來，但它比孤獨還要危險，因為它是兩或三人一組的抽離。你在說「這些人是我朋友」這話的時候，等於是說「那些人不是我的朋友」。
p76
戀人相處的時候是臉對臉的，心思完全為對方所占據；但友人相處的時候卻是肩並肩的，占據他們心思的東西不是彼此，而是一種位於他們前方的共同旨趣。
p81
同伴之誼僅僅是友誼的雛形，但人們卻常常把它誤當成友情。現在人們口中所說的朋友，其實更多時候只配稱為同伴。
p83
一對朋友的目光，總是望向前方的。
這也是為什麼那些一心只把目標放在「交朋友」的人，永遠都不會交到真正的朋友的原因。
p84
本身沒有東西可與別人分享的人，不可能分享到別人什麼；那裡都不打算去的人，也不可能有人願意當他的旅伴。
p88
如果從一開始你的專注就是放在朋友身上而不是放在彼此的共同關懷上，你反而無法愛他或了解他那麼深。想要跟一個戰士、一個詩人、一個哲學家或一個基督徒相知相契；光用愛人的眼神看著他們是無濟於事的，你必須與他們一起戰鬥、一起讀詩、一起辯論或一起禱告。
p91
嫉妒心在攻擊一樣事情的時候，總是會找它最脆弱的部份下手，所以，嫉妒者的批評，也總是最接近於事實。
p105
人，愉悅你的創造者，時時保持歡笑，不要用你的歡笑，去換世間一個紅櫻桃。
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